viernes, 14 de octubre de 2011

Vida y Valores: por Raú Teixeira

FELICIDAD



Comúnmente, la felicidad es considerada a partir de valores de orden material. Es bien comprensible que así sea en el mundo en que nosotros vivimos. Al final, vivimos en un mundo cuyas referencias son todas ellas, o casi todas ellas, a partir de cosas del mundo físico. Sin embargo, en todos los tiempos se ha hablado que nosotros somos seres espirituales, aunque las religiones hayan dicho, desde siempre, que nosotros somos hijos de Dios y somos seres espirituales, esas informaciones, esas referencias, casi siempre, dejan mucho que desear. Ellas no eran bien exactas, no eran bien completas.
La Humanidad pasó a tener, respeto de las cosas espirituales, una reflexión un tanto inadecuada, porque pasamos a asociar al Espíritu a fantasmas, a las almas del otro mundo, a esos seres que son forjados en la mente colectiva, en la mente humana y, por causa de eso, son fantasmas que las mentes acostumbran a crear. Siempre que se habla del alma, del Espíritu, se imaginan seres vestidos con sabanas blancas, o arrastrando cadenas o aullando por las noches, o cosas de ese género. Pocas veces se pensó en la realidad nuestra como Espíritus, en términos intelectuales, en términos mentales, en términos morales. De ese modo, las referencias de la felicidad están vinculadas a esas cuestiones del mundo físico.
Se acostumbra a pensar que felicidad está vinculada a posesiones que se tienen. Mucha gente imagina que solo será feliz cuando tenga el coche, cuando tenga la casa, cuando tenga dinero en el banco, cuando pueda viajar, cuando compra ropas de diseño, cuando, cuando, cuando… Vamos siempre jugando con la felicidad para niveles más distantes. Jamás disfrutamos la felicidad ahora, ya, en el momento en que estamos viviendo. Hay siempre un ritual intelectual que nos hace lanzar esa felicidad o encuentro con esa felicidad, para los días del futuro. Nuestros discursos, los discursos de todos o de casi todos, están siempre vinculados a: Cuando yo tenga, cuando yo compre, cuando yo sea… Entonces, la riqueza es una de las referencias para la felicidad.
El día en que el individuo gana en la lotería, el día que consiga una herencia, el día en que sea rico, él será feliz. Hasta conseguir ganar en la lotería, que difícilmente sucederá; hasta el día en que le surja una herencia, que es una cosa casi inabordable; hasta el día en que sea rico a través de su trabajo común, lo que también es, francamente, muy difícil, el no consigue ser feliz. El individuo no consigue ser feliz en el momento en que esta, con las personas con quien esta, en la realidad en que vive. Esta siempre procrastinando, empujando para tras, retardando la felicidad. Es muy interesante, porque Vicente de Carvalho, un poeta nuestro, brasileño, santista, escribió, un día, que la felicidad es como una manzana, que nunca la ponemos donde nosotros estamos, y nunca estamos donde nosotros la ponemos. El hizo un juego de palabras francamente verdadero, porque nunca ponemos la felicidad donde estamos. La felicidad esta siempre más allá, en un lugar, en una situación, en una condición social, en una condición de vida que no es aquella que estamos disfrutando ahora. Y donde ponemos la felicidad, nosotros nunca estamos allá, porque la proyectamos solamente cuando determinadas cosas pasan.
Es muy común que el joven diga que él será feliz cuando haga dieciocho años, y con dieciocho años, el tendrá la llave de la casa, el podrá conducir coches, el podrá hacer muchas cosas. Hasta llegar a los dieciocho años no será feliz a los trece, a los catorce, a los quince, ect. Pero, después que el haga los dieciocho años, la felicidad será cuando consiga una chica o cuando se case. Y él va empujando eso. Cuando se casa y no consigue la felicidad con el casamiento, imagina cuando tenga hijos. De ese modo, vamos empujando para atrás la felicidad que es como una manzana, como un fruto, nosotros nunca la ponemos donde estamos, y jamás estamos donde nosotros la ponemos. Es por causa de esto que debemos comenzar a reflexionar y a pensar que somos seres espirituales y que la felicidad no puede ser una cosa proyectada para lejos, ella debe estar bien junto a nosotros.
* * *
Es natural pensar que todo ese confort material perseguido por las personas, perseguido por nosotros, de hecho nos da una gama de satisfacción. ¿A quién no le gustaría de tener dinero, a quien no le gustaría de tener una buena posición social, económica? ¿A quién no le gustaría de ser famoso y ser conocido, de disfrutar de esas consideraciones del mundo, aunque pasajeras? Pocas serian las personas que respondieran que no. No en tanto, la felicidad transcurre de la manera como nosotros encaramos la vida. Si, la felicidad tiene dimensiones psicológicas. Por eso, visitamos, muchas veces, hospitales donde las personas sufren, lugares de padecimientos, de dolores, a veces atroces. Vamos a visitar esas personas, llenas de angustias, con nuestros problemas aquí de afuera, del mundo y al preguntarles como están, ellas nos sorprenden con una bofetada de guantes: Yo estoy bien, estoy muy bien. Y nosotros no conseguimos entender cómo es que una persona operada, muchas veces esperando morir, con una enfermedad incurable o con un mal grave, nos pueda decir que está bien. Todo con ella está bien, exactamente porque no está considerando su estado de felicidad a partir del cuerpo físico, aunque el cuerpo físico también es parte de nuestra felicidad, o debe serlo. Más ella está más allá de esa consideración material. Porque es el modo como nosotros vivimos por dentro, como establecemos y cómo vamos a considerar la vida de afuera.
Como el Cristo dice que el reino de los cielos no tiene apariencias exteriores, está dentro de cada uno de nosotros, es verdad que muchas veces nosotros, aunque pasemos aprietos materiales, cargamos una cierta satisfacción interna, no por pasar dificultades, eso sería masoquismo, pero por la madurez con que pasamos esas dificultades. De ahí encontramos personas pobres contentas y hayamos personas ricas desgraciadas. Es por eso que, al pensar en la felicidad como una dimensión psicológica, una dimensión psíquica, una dimensión espiritual, verificamos que muchas personas que viven dificultades materiales consiguen extraer de esa dificultad, alegrías íntimas, alegrías para su vida, capaces de causar envidia a mucha gente rica. Es por eso que mucha gente rica, no obstante, tenga mucho dinero, tenga posición social, tenga todas las felicidades, vive infeliz. Entre los ricos, cuantas veces hayamos suicidios incomprensibles al principio, porque las personas dicen: ¡Pero tenia de todo, tenía poder, tenía riqueza, tenía belleza! Más no tenia harmonía intima. Muchas veces no tenia objetivo de vida. Entonces, la salida para esos individuos fue la tentativa de autodestruirse. Encontramos, muchas veces, entre los ricos, homicidios. ¿Pero, como? Personas, las cuales, no les faltaba nada, por lo menos en la suposición del vulgo. Les faltaba casi siempre lo esencial, la harmonía interior. La felicidad nace de esa harmonía. Cuantas veces hayamos en medio de la gente rica la prostitución, de todos los sentidos. La prostitución de costumbres, la prostitución sexual. Encontramos la drogadicción, entre la gente que puede pagar caro las dosis de cocaína, de heroína y de todo lo que infelicita la vida.
Si, podemos garantizar, como establece el proverbio popular que el dinero, la fortuna material no trae la felicidad. Indudablemente, ayuda en confort, ayuda en la harmonía material, pero no resuelve nuestros enigmas del alma. De ese modo, la felicidad va siempre a depender de nuestra visión del mundo, de la madurez con que nosotros experimentamos el mundo. Si estoy en el mundo como quien se halla en una penitenciaria, mi vida será un tormento, una infelicidad. Si yo estoy en el mundo como quien se halla en una escuela, yo hare de las dificultades elementos de progreso, de crecimiento, de harmonía. Si yo me siento en la tierra como quien está en un hogar, entenderé que todas las dificultades me son necesarias para que yo las supere, porque estoy rodeado de hermanos, de criaturas con las cuales puedo interactuar positivamente. La felicidad no es, de hecho, una regla de este mundo, ella está dentro de nosotros. Es por esto que Allan Kardec pregunto si en el mundo se podría experimentar la felicidad en un grado mayor, y los Seres Inmortales le respondieron que no, porque la Tierra es un mundo de pruebas y expiaciones. Mientras tanto, podremos ser tan felices como en la tierra nos permite que seamos. Vamos a buscar esa felicidad mayor, que el mundo nos ofrece.
Raúl Teixeira.
Transcrição do Programa Vida e Valores, de número 142, apresentado por Raul Teixeira, sob coordenação da Federação Espírita do Paraná. Programa gravado em abril de 2008. Exibido pela NET, Canal 20, Curitiba, no dia 1º de março de 2009. Em 25.06.2009.
Traducido por Jacob.

domingo, 9 de octubre de 2011

Los falsos profetas. ¿En quien creer?

Habrá falsos Cristos y falsos profetas

Por el fruto se conoce el árbol. - Misión de los profetas. - Prodigios de los falsos profetas. - No creáis a todos los espíritus. - Instrucciones de los espíritus: Los falsos profetas. -Caracteres del verdadero profeta. - Los falsos profetas de la erraticidad. - Jeremías y los falsos profetas.


Por el fruto se conoce el árbol

1. Porque no es buen árbol el que cría frutos malos. Ni mal árbol el que lleva buenos frutos. - Pues cada árbol es conocido por su fruto. Porque ni cogen higos de espino, ni vendimian uvas de zarzas. - El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca bien: Y el hombre malo, del mal tesoro saca mal. Porque de la abundancia del corazón habla la boca. (San Lucas, cap. VI, v. 43, 44 y 45).
2. "Guardáos de los falsos profetas", que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, y dentro son lobos robadores. - Por sus frutos luego los conoceréis, "¿por ventura cogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos?" Así todo árbol bueno lleva buenos frutos; y el mal árbol lleva malos frutos. - "No puede el árbol bueno llevar malos frutos ni el árbol malo llevar buenos frutos". - Todo árbol que no lleva buen fruto será cortado y metido al fuego. - Así, pues, por los frutos de ellos les conoceréis. (San Mateo, cap. VI. v. de 15 a 20).
3. Y respondiendo Jesús, les dijo: Guardáos que no os engañe alguno. - Porque vendrán muchos en mi nombre, y dirán: Yo soy el Cristo: y a muchos engañarán.
Y se levantarán muchos falsos profetas, y enganarán a muchos. Y porque se multiplicará la iniquidad, se resfriará la caridad de muchos. - Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo.
Entonces si alguno os dijere: Mirad, el Cristo está aquí o allí; no lo creáis. - "Porque se levantarán falsos Cristos y falsos profetas y darán grandes señales y
prodigios", de modo, que si puede ser, caigan en error aun los escogidos. (San
Mateo, capítulo XXIV, v. 4, 5, 12, 13, 23 y 24. - San Marcos, capítulo XIII, v. 5, 6, 21 y 22).
Misión de los profetas.
4. Se atribuye vulgarmente a los profetas el don de revelar el porvenir, de manera que las palabras "Profecías y predicciones", han venido a ser sinónimas. En el sentido evangélico, la palabra profeta tiene una significación más extensa; se llama así a todo enviado de Dios con misión de instruir a los hombres y revelarles las cosas ocultas y los misterios de la vida espiritual. Un hombre puede, pues, ser profeta sin hacer predicciones, y ésta era la idea de los judíos en tiempos de Jesús; por esto cuando fué
conducido ante el gran sacerdote Caifás, los Escribas y los Ancianos, estando reunidos le escupieron al rostro, le dieron puñetazos y bofetones, diciendo: "Cristo, profetízanos y dí quién te ha pegado". Sin embargo, sucedió que los profetas tuvieron la ciencia anticipada del porvenir, sea por intuición, sea por revelación providencial, a fin de dar advertencias a los hombres; habiéndose realizado estos acontecimientos, el don de pronosticar el porvenir ha sido mirado como uno de los atributos de la cualidad deprofeta.

Prodigios de los Falsos Profetas

5. "Se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, que harán grandes prodigios y cosas sorprendentes para seducir a los mismos elegidos". Estas palabras dan el verdadero sentido de la palabra prodigio. En la acepción telógica, los prodigios y los milagros son fenómenos excepcionales, fuera de la ley de la naturaleza. Siendo obras de Dios sólo las leyes de la naturaleza, puede derogarlas sin duda si
le place, pero el simple buen sentido dice que no puede haber dado a los seres inferiores y perversos un poder igual al suyo, y aun menos el derecho de deshacer lo que ha hecho. Jesús no puede haber consagrado tal principio. Si, pues, según el sentido que se da a estas palabras, el espíritu del mal tiene el poder de hacer prodigios tales que los mismos elegidos sean engañados, resultaría que, pudiendo hacer lo que Dios hace, los prodigios y los milagros no son privilegio exclusivo de los enviados de Dios, y nada prueban puesto que nada distingue los milagros de los santos, de los milagros del demonio. Es, pues, preciso buscar un sentido más racional a estas palabras.
A los ojos del vulgo ignorante, todo fenómeno cuya causa no se conoce pasa por sobrenatural, maravilloso y milagroso; una vez conocida la causa, se reconoce que el fenómeno, por extraordinario que parezca, no es otra cosa que la aplicación de una ley
de la naturaleza. Así es que el círculo de los hechos sobrenaturales se estrecha a medida
que se ensancha el de la ciencia. En todos los tiempos los hombres han explotado, en
provecho de su ambición, de su interés y de su dominación, ciertos conocimientos que
poseían, a fin de adquirir el prestigio de un poder digamos sobrehumano, o de una pretendida misión divina. Estos son falsos Cristos y falsos profetas; la difusión de las luces mata su crédito, y por esto su número disminuye a medida que los hombres se ilustran. El hecho de obrar aquello que a los ojos de ciertas gentes pasa por prodigio, no es, pues, señal de una misión divina, puesto que puede ser resultado de los conocimientos que cada uno puede adquirir, o de las facultades orgánicas especiales que el más indigno puede poseer, lo mismo que el más digno. El verdadero profeta se reconoce por caracteres más formales y exclusivamente morales.


No Creais a todos los Espíritus.

6. Carísimos, "no queráis creer a todo espíritu", mas probad a los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas, se han levantado en el mundo. (San Juan, epístola I, cap. IV, versículo 1).

7. Los fenómenos espiritistas, lejos de acreditar los falsos Cristos y los falsos profetas, como afectan algunos decirlo, por el contrario, vienen a darles el golpe de gracia. No pidáis al Espiritismo ni milagros ni prodigios, porque declara formalmente que no los produce; así como la física, la química, la astronomía, la geología, etc., vinieron a revelar las leyes del mundo material, él viene a revelar las otras leyes desconocidas, las que rigen las relaciones del mundo corporal y del mundo espiritual, y como sus hermanas mayores de la ciencia, no son menos leyes de la naturaleza, y da la explicación de cierto orden de fenómenos incomprensibles hasta este día destruyendo lo
que quedaba aún en el dominio de lo maravilloso. Aquellos, pues, que intentasen explotar esos fenómenos en provecho suyo haciéndose pasar por mesías de Dios, no podrían abusar mucho tiempo de la credulidad y muy pronto serían descubiertos. Por lo demás, así como se ha dicho ya, estos fenómenos solos nada prueban; la misión se
prueba por los efectos morales, que no es dado producir a un cualquiera. Este es uno de los resultados del desarrollo de la ciencia espiritista; averiguando la causa de ciertos fenómenos, levanta el velo de muchos misterios. Los que prefieren la obscuridad a la luz, son los únicos que tienen interés en combatirla; pero la verdad es como el sol: disipa las más densas nieblas.
El Espiritismo viene a revelar otra categoría mucho más perniciosa de falsos Cristos y de falsos profetas, que se encuentra, no entre los hombres, sino entre los desencarnados: es la de los espíritus embusteros, hipócritas, orgullosos y pretendidos sabios que de la tierra han pasado a la erraticidad y toman nombres venerados para procurar a favor de la máscara con que se cubren, acreditar ideas a menudo muy extravagantes y absurdas. Antes de que las relaciones medianícas fuesen conocidas, ejercían su acción de un modo menos ostensible: por la inspiración, la mediumnidad inconsciente, auditiva o parlante. El número de los que en diversas épocas, pero sobre todo en estos últimos tiempos, se han presentado por alguno de los antiguos profetas, por Cristo, por María, madre de Cristo, y aun por Dios, es considerable. San Juan previene contra ellos cuando dice: "Estimados míos, no creáis a todo espíritu, mas probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas se han levantado en el mundo". El Espiritismo da los medios de probarles, indicando los caracteres en que se reconocen los buenos espíritus, caracteres "siempre mortales y jamás materiales" (1). Al discernimiento de los buenos o malos espíritus es, sobre todo, a lo que deben aplicarse estas palabras de Jesús: "Se conoce la clase de árbol por su fruto; un buen árbol no puede producir malos frutos, y un mal árbol no puede producirlos buenos". Por la calidad de sus obras se juzga a los espíritus, como un árbol por la calidad de sus frutos.

INSTRUCCIONES DE LOS ESPÍRITUS

Los Falsos Profetas

8. Si alguno os dice: "Cristo está aquí", no vayáis, sino por el contrario, preveníos porque los falsos profetas serán numerosos. Mas, ¿no veis las hojas de la higuera que empiezan a blanquear? ¿No veis sus numerosos renuevos esperando la época de florecer, y acaso no os ha dicho Cristo: Por el fruto se conoce el árbol? Sí, pues, los frutos son amargos, juzgad que el árbol es malo; pero si son dulces y saludables, decid: Nada puro puede salir de un mal tronco.
Así, hermanos míos, es cómo debéis juzgar; las obras son las que debéis examinar. Si los que dicen estar revestidos del poder divino están acompañados de todas las señales de semejante misión, es decir, si poseen allí más alto grado las virtudes cristianas y eternas: la caridad, el amor, la indulgencia, la bondad que concília todos los corazones; si, en apoyo de las palabras, unen los actos, entonces podréis decir: verdaderamente son éstos los enviados de Dios.
Mas desconfiad de las palabras melifluas, desconfiad de los escribas y fariseos que ruegan en las plazas públicas vestidos con largos ropajes. ¡Desconfiad de aquellos que pretenden tener el sólo y único monopolio de la verdad! No, no; Cristo no está allí, porque los que El envíe a propagar su santa doctrina y a regenerar a su pueblo, serán, a ejemplo del Maestro, dulces y humildes de corazón sobre todas las cosas; aquellos que deben por sus ejemplos y sus consejos, salvar a la humanídad que corre a su pérdida y vaga en las sendas tortuosas, aquellos serán, sobre todo, modestos y humildes. Todo lo que revela un átomo de orgullo, separadlo de vosotros como una lepra contagiosa que corrompe todo lo que toca. Acordaos de que "cada criatura lleva en su frente, sobre todo en sus actos, el sello de grandeza o de su decadencia.
Id, pues, mi muy amados hijos, marchad sin desviaros, sin segunda intención, por la bendita senda que habéis emprendido. Marchad, marchad siempre sin miedo, alejad con valor todo lo que pudiera poner trabas a vuestra marcha hacia el fin eterno.
Viajeros, no estaréis mucho tiempo en las tinieblas y en los dolores de la prueba, si os
entregáis de corazón a esta dulce doctrina que viene a revelaros las leyes eternas y a satisfacer todas lás aspiraciones de vuestra alma hacia lo desconocido. De hoy en adelante podéis dar un cuerpo a esas sílfides ligeras que veis pasar en vuestros sueños y que, efmeras sólo podían encantar a vuestro espíritu, pero nada decían a vuestro corazon. Ahora? amados míos, la muerte ha desaparecido para hacer lugar al ángel radiante que conocéis: ¡al ángel de la esperanza y de la reunión! Ahora vosotros, que habéis cumplido bien la tarea impuesta por el Señor, nada tenéis que temer de su justicia, porque es padre y perdona siempre a sus hijos extraviados que piden misericordia. Continuad, pues, y avanzad sin cesar; que vuestra divisa sea la del progreso, la del progreso continuo y en todas las cosas, hasta que lleguéis, en fin, a ese término feliz en donde os esperan todos aquellos que os han precedido. (Luis. Bordeaux, 1861).

Caracteres del Verdadero Profeta

9. "Desconfiad de los falsos profetas". Esta recomendación es útil en todos tiempos, pero, sobre todo, en los momentos de transición en que, como en éste, se elabora una transformación de la humanidad, porque entonces una multitud de ambiciosos y de intrigantes se convierten en reformadores y en mesías. Contra estos impostores debe irse con mucho cuidado, y es deber de todo hombre honrado el descubrirlos. Sin duda que vosotros preguntaréis cómo podéis reconocerlos; yo os daré las señales.
No se confía el mando de un ejército sino a un general hábil y capaz de dirigirlo; ¿creéis, pues, que Dios es menos prudente que los hombres? Estad ciertos de que El no confía las misiones importantes sino a los que son capaces de llenarlas, porque las
grandes misiones son cargas muy pesadas que aniquilan al hombre demasiado débil para llevarlas. Como en todas las cosas el maestro debe saber más que el discípulo; para hacer avanzar a la humanidad moral e intelectualmente son necesarios hombres superiores en inteligencia y en moralidad; por eso son siempre espíritus muy adelantados, que han hecho ya sus pruebas en otras existencias, los que se encarnan con este objeto, porque si no son superiores el centro en el que deben obrar, su acción será nula.
Sentado esto, deducid que el verdadero misionero de Dios debe justificar su misión por su superioridad, por sus virtudes, por su grandeza, por el resultado y la influencia moralizadora de sus obras. Sacad también la consecuencia de que si por su carácter, por sus virtudes, por su inteligencia, está fuera del papel que quiere representar, o del personaje cuyo nombre tome, es sólo un histrión de baja esfera, que ni siquiera sabe copiar su modelo.
Otra consideración es necesaria, y es que la mayor parte de los verdaderos misioneros de Dios, lo ignoran; cumplen aquello para lo que han sido llamados por la fuerza de su genio, secundado por el poder oculto que les inspira, y les dirige sin saberlo, pero sin designio premeditado. En una palabra: "los verdaderos profetas se revelan por sus actos; por ellos se les conoce; mientras que los falsos profetas se llaman a si mismos enviados de Dios"; el primero es humilde y modesto; el segundo es
orgulloso y lleno de sí mismo, habla con altanería, y como todos los mentirosos, siempre teme no ser creído.
Se han visto de estos impostores querer pasar por apóstoles de Cristo, otros por el mismo Cristo, y, lo más vergonzoso para la humanidad, es que hayan encontrado gentes bastante crédulas para dar fe a semejantes torpezas. Sin embargo, una consideración bien sencilla debería abrir los ojos del más ciego, y es que si Cristo se volviese a encarnar en la tierra, vendría con todo su poder y todas sus virtudes, a menos de admitir, lo que sería un absurdo, que hubiese degenerado; pues lo mismo que si quitáseis a Dios uno sólo de sus atributos no tendríais Dios; si quitáseis una sola de las virtudes de Cristo, no tendríais ya Cristo. Los que quieren pasar por Cristo, ¿poseen, acaso, todas sus virtudes? Esta es la cuestión; mirad, escudriñad sus pensamientos y sus actos, y reconoceréis que sobre todo les faltan las cualidades instintivas de Cristo: la humildad y la caridad, mientras que tienen lo que El no tenía: la
ambición y el orgullo. Notad, además, que hay en este momento y en diferentes países, muchos pretendidos Cristos, como hay muchos pretendidos Elías, San Juan o San Pedro, y que necesariamente no pueden ser todos verdaderos. Tened por cierto que éstas son gentes que explotan la credulidad y encuentran cómodo el vivir a expensas de aquellos que les escuchan. No os fiéis, pues, de los falsos profetas, sobre todo en un tiempo de renovación, porque muchos impostores se llamarán enviados de Dios; se procuran una vana satisfacción en la tierra, pero una terrible justicia les espera; podéis tenerlo por seguro.
(Erasto. París, 1862).

Los falsos Profetas de la Erraticidad

10. Los falsos profetas no están solos entre los encarnados; están también, en mucho mayor número, entre los espíritus orgullosos que, bajo apariencias de amor y de caridad, siembran la desunión y retrasan la obra emancipadora de la humanidad emitiendo a diestro y a siniestro sus sistemas absurdos que hacen aceptar por los médiums; y para mejor fascinar a aquellos que quieren engañar y para dar más peso a
sus teorías, se apropian sin escrúpulo nombres que sólo con respeto pronuncian los hombres. Ellos son los que siembran los principios de antagonismos en los grupos, que les inducen a aislarse los unos de los otros y a mirarse con mal ojo. Esto basta para descubrirlos, porque obrando de este modo ellos mismos dan el más formal mentís a lo que pretenden ser. Los hombres, pues, que caen en un lazo tan grosero, son ciegos. Pero hay otros medios de conocerles. Los Espíritus del orden al cual dicen pertenecer deben ser no sólo muy buenos, si que también eminentemente lógicos y racionales. ¡Pues bien! Pasad sus sistemas por el tamiz de la razón y del buen sentido, y veréis lo que quedará de ellos. Convenid, pues, conmigo, que todas las veces que un espíritu indica como remedio a los males de la humanidad o como medios de llegar a su transformación cosas utópicas e impracticables, medidas pueriles y ridículas, cuando formula un sistema que se contradice con las más vulgares nociones de la ciencia, no puede ser sino un espíritu ignorante y mentiroso.
Por otra parte, creed bien que si la verdad no es siempre apreciada por los individuos, lo es por el buen sentido de las masas, y esto es también un criterio. Si dos principios se contradicen, tendréis el peso de su valor intrínseco buscando al que tenga más eco y simpatía: "sería ilógico", en efecto, "admitir que una doctrina que viese disminuir el número de sus partidarios, fuese más verdadera que la que los viese aumentar" Dios, queriendo que la verdad llegue para todos, no la concreta a un círculo estrecho y limitado; la hace brotar de diferentes puntos con el fin de que por todas partes la luz esté al lado de las tinieblas.
Rechazad decididamente a todos esos espíritus que se presentan como consejeros exclusivos predicando la división y el aislamiento. Casi siempre son espíritus vanidosos y medianos, que procuran imponerse a los hombres débiles y crédulos prodigándoles alabanzas exageradas, a fin de fascinarles y ponerles bajo su dominio. Generalmente, éstos más bien son espíritus hambrientos de poder que, siendo déspotas públicos o privados cuando vivían, quieren tener aún víctimas para tiranizar después de su muerte. En general, "desconfiad de las comunicaciones que tienen un carácter de misticismo y extrañeza, o que prescriben ceremonias o actos extravagantes; en este caso hay siempre un motivo legítimo de sospecha.
Por otra parte, debéis creer también que cuando debe revelarse una verdad a la humanidad, se comunica, por decirlo así, instantáneamente a todos los grupos formales que poseen buenos médiums, y no a uno solo con exclusión de los demás. Nadie es médium perfecto si está obsesado; y hay obsesión manifiesta cuando un médium sólo es apto para recibir las comunicaciones de un espíritu especial, por alto que quiera ponerse él mismo. En consecuencia, todo médium, todo grupo que se creyera privilegiado por las cornunicaciones que sólo ellos pueden recibir, y que, por otra parte, están sujetos a prácticas que rayan en superstición, están indudablemente bajo el peso de una obsesión de las más caracterizadas, sobre todo cuando el espíritu dominador usa nombre que todos, espíritus y encarnados, debemos honrar y respetar, y no dejar que se tomen en boca a cada instante.
Es incontestable que sometiendo al crisol de la razón y de la lógica todos los datos y todas las comunicaciones de los espíritus, será fácil rechazar el absurdo y el error. Un médium puede estar fascinado, un grupo engañado; pero la comprobación severa de los otros grupos, mas la ciencia adquirida y la elevada autoridad moral de los jefes de los grupos, mas las comunicaciones de los principales médiums, que reciben un sello de lógica y de autenticidad de nuestros mejores médiunis, harán rápidamente justicia a esos dictados mentirosos y astutos, dimanados de una turba de espíritus engañadores y malos.
(Etasto, discípulo de San Pablo. París, 1862).

Nota. Uno de los caracteres distintivos de estos espíritus que quieren imponerse y hacer aceptar sus ideas extravagantes y sistemáticas, es el pretender, aun siendo ellos solos en su opinión, tener razón contra todo el mundo. Su táctica es evitar la discusión, y cuando se ven combatidos victoriosamente por las armas irresistibles de la lógica, rehusan desdeñosamente responder y prescriben a sus médiums el que se alejen de los centros en que no son acogidas sus ideas. Este aislamiento es lo más fatal para los médiums; parece que sufren sin contrapeso el yugo de estos espíritus obsesores que les conducen, como ciegos, y los llevan a menudo por caminos perniciosos.
(Véase en la Introducción el párrafo II: "Comprobación universal de la enseñanza de los espíritus". - Libro de los Médiums, cap. XXIII: "De la obsesión").

Fuente: http://www.espiritismo.cc/Descargas/libros/allankardec/Evangelio.pdf

miércoles, 5 de octubre de 2011

XVIII Congreso Espírita Nacional - ESPAÑA


Se celebrará los días 4, 5 y 6 de diciembre de 2011 en el Hotel DIAMANTE BEACH **** Avda. Juan Carlos I, n.º 48 - 03710 CALPE - Alicante. Más información: http://www.espiritismo.es/

lunes, 3 de octubre de 2011

MENSAJE DEL ESPÍRITU "COLAVIDA"

Maestro Jesús;

En el momento en que se clausura el 6º Congreso Espírita Mundial, deseamos agradecerte por todas las bendiciones con que nos honraste; agradecerte el bien, las oportunidades dichosas, el estudio de la Doctrina Espírita, las reflexiones profundas al respecto de la verdad y el momento de Convivencia Espiritual Internacional, y también agradecerte por el mal que no logró perturbarnos, por cuanto administraste las tareas de la Divulgación del Consolador no solamente en tierras españolas sino en diferentes cuadrantes del mundo.
Maestro Incomparable: propícianos proseguir en esta labor, que las llamas terrestres no logran destruir, porque es la Claridad Divina de Tu Evangelio restaurado por los Espíritus. Facúltanos proseguir en el intercambio saludable en que las fronteras entre las dos vibraciones – material y espiritual – desaparezcan, y que en esta nueva hora que ya se vive en el planeta los espiritistas sepamos demostrar, como los cristianos primitivos, la excelencia de Tus Enseñanzas.
Tú, que nos propiciaste estos tres días de convivencia espiritual superior, alárganos los horizontes para que prosigamos indefinidamente hasta que se instale en el planeta terrestre el reino de amor que iniciaste hace dos mil años. Por más que intentemos agradecerte, no salimos del lugar común de las palabras y por ello nos comprometemos a vivir realmente el significado profundo de Tus enseñanzas para que todos sepan que pertenecemos a Tu familia, y que a pesar de las diferencias de opinión somos las ovejas de Tu rebaño; que cada uno retorne a sus sitios, sus provincias, sus países, llevando no solamente la alegría, el aplauso, la satisfacción de aquí haber estado, pero principalmente el compromiso de servir al Espiritismo, antes que del Espiritismo servirse para proyectarse.
Que la Nueva Era sea caracterizada por la legítima fraternidad y por la construcción de un mundo mejor. Nosotros, los Espíritus que participamos del Movimiento Espírita de España, y vosotros, con vuestros Guías Espirituales que con nosotros confraternizan, os abrazamos con infinita ternura y rendimos gracias a Dios, el Padre Celestial.
Os abraza, José Maria Colavida, deseando mucha paz para todos.

Mensaje psicofónico recibido por el médium Divaldo Pereira Franco, el 12.10.2010, durante la oración de clausura del 6º Congreso Espírita Mundial. En 24.01.2011.

domingo, 2 de octubre de 2011

Entrevista con:



Blas González García
Blas González García 

Blas es vicepresidente de la Federación Espirita Española y vicepresidente de la Asociación de Estudios Espiritas de Igualada.

Por Wellington Bossi.


VE: ¿Cómo conociste el Espiritismo?
Conocí la doctrina por intermedio de un familiar, que padecía problemas de salud. Tuvimos que llevarlo a varios sitios porque los médicos no encontraban solución para su esquizofrenia. Cierto día, una señora me dijo que mi sobrino tenía “facultad mediúmnica” y que necesitaría un centro espírita para ayudarle; Así, como cualquiera que busca el remedio para el dolor, fuimos a buscar la doctrina espírita para ayudarlo.



VE: ¿Cómo surgió la idea de abrir un centro espírita en Igualada?
Alrededor de 1999, recuerdo que fue poco después del Congreso Espírita  Nacional, un grupo de amigos y yo que teníamos las mismas ideas y bases en la doctrina de Kardec decidimos abrir el centro. El principal motivo fue presenciar que en algunos sitios la doctrina sufría algunas mezclas con otras filosofías. Y con ese objetivo, basados en la doctrina de Allan Kardec, en febrero de 2000 inauguramos la “Asociación de Estudios Espíritas de Igualada”,
que está en la calle del Carmen, nº 13, 1º, 2º. Tenemos disponible todas las informaciones del centro en nuestra página internet: www.kardec.es/igualada



VE:¿Cuál o cuáles autores son los que más te gustan y por qué?
Además de todos libros de Allan Kardec, León Denis, Chico Xavier, (André Luis, Emmanuel,…) Por su autenticidad.



VE: ¿Qué actitudes hemos de tener cuando nos encontramos con dificultades en el trabajo espírita?
La primera sin duda es la oración, es ella la que nos acerca a Dios y nos auxilia para ser prudentes, intentar comprender a todos y seguir siempre la doctrina en sus bases.



VE: ¿Crees que el Espiritismo está creciendo en España?
Bastante, conozco la doctrina hace más de 23 años y desde entonces empezamos con seis u ocho centros espíritas en el Congreso Mundial de Madrid, en 1992. Y ahora, en el segundo realizado en Valencia éramos 22 centros espíritas españoles, además de numerosas personas de otros países. No hay duda de que el movimiento espírita está creciendo en todo el mundo.



VE: ¿Cómo fue el 6º Congreso Mundial realizado en Valencia los días 10 a 12 de octubre?
¡Estupendo! Tuvimos un gran número de conferencias y con una calidad fantástica. Además contamos con la participación de médicos espíritas. También fue exhibida la película Nuestro Hogar (Nosso Lar, en portugués), que está basada en el libro homónimo del médium Francisco Cândido Xavier, dictado por el espíritu André Luiz. Y la abertura con músicos espíritas, fue bellísima.



VE: Acompañaste a Fernando Espelho también este año en su gira de conferencias aquí en España, ¿cómo fue?
Fue muy productiva la gira; Fernando realizó cerca de 14 conferencias en España y 6 en Inglaterra, donde el espiritismo se está desarrollando bastante. Conocí a muchas personas allá que viajan más de dos horas para ir y otras dos para volver a sus respectivos hogares, y que van dos tres veces por semana a los centros espíritas.



VE: ¿Este año celebramos la jornada espírita en Igualada, con la famosa y exquisita paella el domingo?
Sí, el 28 de mayo empezaremos la jornada con tres conferencias por la tarde, y el domingo 29 la paella, como de costumbre.



¡Blas, gracias por la entrevista!



Entrevista publicada por la Revista Visió Espírita de Barcelona.

sábado, 1 de octubre de 2011

Ciencia Espírita

La Glándula Pineal y La Mediumnidad
Por Wellington Bossi y Jonathan Levy

Consideramos muy importantes e interesantes los conocimientos del Dr. Sergio Felipe de Oliveira, médico y científico brasileño especializado en la glándula pineal, la física cuántica y otras ramas de la ciencia. Sus enseñanzas se fundamentan en la unión de conocimientos ancestrales de la humanidad por un lado, y la ciencia moderna, por otro, combinados con el mecanismo de la racionalidad pura y simple. En las conferencias y en las cátedras que imparte por el mundo entero, con un lenguaje sencillo y accesible, nos abre las puertas a nuevas dimensiones de la conciencia.
El Dr. Oliveira trabajó durante cuatro años en el Departamento de Física y Matemática de la Universidad de Sao Paulo, Brasil. Fue su formación espírita la que le influenció decisivamente en la búsqueda de la espiritualidad dentro del área médica, poniendo en práctica la visión espírita sobre la necesidad de trabajar conjuntamente Ciencia y espiritismo. La glándula pineal funciona como un receptor sensorial que posee un papel decisivo en la telepatía y, por lo tanto, es imprescindible para el funcionamiento y desarrollo de la mediumnidad.
Hace 400 años, René Descartes mencionó que el lugar en donde el alma se une al cuerpo es la glándula pineal. Los hindúes lo mencionan desde hace miles de años. En los Estados Unidos el tema “Salud y Espiritualidad” surge como una reivindicación de la población, la cual disfruta de un sistema muy accesible a las políticas del gobierno. El Instituto Nacional de la Salud de los Estados Unidos prohibió las prácticas espirituales en la salud, sin embargo, los
ciudadanos discreparon ante tal decisión, por considerar que era una prohibición carente de pruebas, además de no haber dado ninguna alternativa, ya que la medicina formal no cura todas las enfermedades.
Gracias a la presión social, el gobierno de ese país fue obligado, jurídicamente, a atender a la población, y comenzaron a desarrollar investigaciones que posibilitaron una nueva aproximación entre la espiritualidad y la práctica médica, incorporando en esta simbiosis los criterios de la ética médica y el rigor del método científico. Actualmente, más de cincuenta universidades en los Estados Unidos tienen Salud y Espiritualidad en sus asignaturas. Si los colegios médicos no observan la importancia de desarrollar este tipo de investigación, continuaremos condenados a quedar en manos de personas guiadas por la superstición u otras prácticas basadas en fundamentos frágiles e incluso de dudosa reputación. La enfermedad debe ser interpretada bajo aspectos patológicos, psicológicos y espirituales, teniendo en consideración el medio ambiente.
Dr. Sergio Felipe de Oliveira
La tesis de profesorado del Dr. Oliveira versó sobre la estructura de la glándula pineal humana. Ésta es la glándula más misteriosa del cuerpo humano y queda localizada exactamente en el centro del cerebro. Era llamada por los antiguos filósofos “la sede del alma” y “el controlador del pensamiento”. La glándula pineal es el órgano sensorial encargado de captar información sutil, por ejemplo lo que otro siente, sea ese otro un Espíritu encarnado o desencarnado. Gestiona también todos los ciclos o ritmos del organismo relacionados con el medio ambiente (los llamados ciclos circadianos, de vigilia y sueño). Un mal funcionamiento de esta glándula puede causar la desarmonía de esos ciclos. Y viceversa. Un sujeto que lleva una vida desequilibrada, provocará trastornos en su glándula pineal.
El Dr. Oliveira afirma que existe una sincronicidad entre algunas personas, relacionada con la telepatía, es decir, cuando uno piensa lo que el otro está pensando. Lo que también tiene que ver con afinidad de almas, ya que la sintonía por afinidad positiva lleva a una integración, y puede llevar a una repulsión si la sintonía es negativa. Si una persona entra en sintonía con otra que tiene energía negativa, la refuerza y acaba formando parte de esa psico-esfera. Pero si no entra en sintonía con la otra persona conseguirá mantener una defensa.
Está comprobado científicamente que la glándula pineal convierte ondas electromagnéticas en estímulos neuroquímicos. Quien probó eso fueron los cien-tíficos Vollrath y Semm, que tienen artículos publicados en la revista científica Nature, de 1988. La parapsicología dice que estos campos electromagnéticos pueden afectar a la mente humana. El Dr. Michael Persinger, de la Laurentian University, en Canadá, hizo experimentos con un casco que emitía ondas electromagnéticas en los lóbulos temporales. Las personas sometidas a esas experiencias tuvieron “visiones” y sintieron presencias espirituales. El Dr. Persinger atribuyó esos fenómenos a la influencia de esas ondas electromagnéticas.
La pineal forma cristales de apatita, independientemente de la edad de la persona. Estos cristales tienen que ver con el perfil de la función de la glándula. Un niño puede tener estos cristales en gran cantidad, en cuanto un adulto puede no tener nada. Percibimos, por las investigaciones, que cuando un adulto posee muchos cristales, tiene más facilidad para absorber el campo electromagnético y ésta absorción rebota de un cristal a otro; entonces presenta más facilidad para el fenómeno de incorporación. Es posible visualizar estos cristales en la tomografía y, observamos en cambio, que cuando el paciente tiene mucha facilidad para el desdoblamiento, él no presenta estos cristales.

Biografía:

Amélie  Gabrielle Boudet
Por Jordi Santandreu


La capital francesa vivía una época de ardientes enfrentamientos entre facciones separadas por el apego al poder y al estilo de vida antiguo: los partidarios de la monarquía absolutista, que agonizaba en un clima de profunda crisis económica, social e ideológica, frente a una creciente clase burguesa, promotora de conceptos revolucionarios como los de libertad, igualdad y fraternidad, vedados hasta entonces por los estamentos privilegiados formados por la nobleza y el clero. Entre ambos, el proletariado y los campesinos, que constituían el 90 % de la población, sobrevivían en condiciones de grave penuria.
Este capítulo histórico y caótico de la historia francesa y europea, que se extendió entre 1789 y 1804, terminó con el golpe de estado del general Napoleón Bonaparte. Julien Louis Boudet y Julie Louise Seigneat de Lacombe vivieron estos años, al menos, bajo la protección que les otorgaba cierta comodidad económica y profesional. Él, notario y arrendatario; ella procedía de una familia de clase alta. Residían en Thiais, una pequeña y tranquila vila, situada a diez quilómetros al sur de París, cuando en 1795 trajeron al mundo a la dulce Amélie Gabrielle, su única hija.
Amélie pasó los primeros años de su vida en este ambiente de profunda transformación social, política, moral y económica. Europa y los Estados Unidos de América daban un paso adelante en el desarrollo de un Hombre nuevo, incorporando, por ejemplo, la célebre Declaración de los Derechos del Hombre en el derecho de los nuevos estados democráticos, pero no sin grandes pérdidas y tumultos, como la decapitación del rey Luis XVI. Amélie se inclinó por la enseñanza y la pedagogía, no por casualidad relacionada con el método pestalozziano. Seguramente fue una de las mejores opciones para una mujer de aquella época, de hecho, una opción privilegiada, facilitada por la buena ascendencia socioeconómica de su familia. Se trasladó muy pronto a París, donde inicialmente ejerció de profesora de primaria, labor que compaginó con las letras y las artes plásticas. Fue poeta, pintora y publicó algunas obras como: Cuentos primaverales (1825), Nociones de diseño (1826) y Lo esencial de Bellas Artes (1828).e
En 1825, mientras tanto, Kardec funda la Escuela de Primaria, y en 1826, el Instituto Educacional Técnico, más conocido como "Instituto Rivail", ambos en París. Su labor como pedagogo alcanza dimensiones notables y en cierto momento decide contratar a una profesora, casi diez años mayor que él, para trabajar en el Instituto. El romance nace pronto entre ellos, consolidando el 6 de febrero de 1832, bajo votos solemnes, una asociación que fue sin duda más allá de las responsabibidades matrimoniales, como veremos en este breve repaso biográfico de la compañera y esposa fiel de Allan Kardec.
La solvencia económica del matrimonio, a pesar de todo, tuvo que enfrentar graves reveses y Kardec (Hippolyte Léon Denizard Rivail, todavía) se vio obligado a ejercer de contable en algunas empresas, mientras Amélie mantenía la actividad educacional en su residencia, de forma gratuita. Esto acontece, aproximadamente, entre 1835 y 1840. Amélie, por lo tanto, asume pronto una actividad ejemplar en la estabilidad no sólo del matrmonio, sino de la obra fundada por Kardec, trabajando codo con codo con su marido por el mantenimiento de una misión educativa basada en el amor al prójimo. Cuando los Espíritus se cruzaron en el camino del Codificador, su esposa continuó otorgándole un apoyo sostenido y constante, hasta su último suspiro en esta encarnación. En la Revista Espírita de 1865, Kardec lo corrobora anotando: “mi mujer adhirió completamente a mis intentos y me secundó en mi laboriosa tarea, como hace aún, a través de un trabajo muy por encima de sus fuerzas, sacrificando, sin pesar, los placeres y las distracciones del mundo a los cuales por su posición familiar estaba habituada”. Kardec desencarnó en 31 de marzo de 1865, a la edad de 64 años, casi 65. Amélie tenía 74. Al día siguiente, por deseo expreso del Maestro de Lyon, Amélie abandonó sus deberes funerarios para presidir la inauguración de la Librería en la que tanto habían trabajado. Una vez viuda, tomó las riendas del movimiento espírita francés, sin vacilar, no sin la inestimable colaboración de otros compañeros de primera linea, destacándose entre ellos Pierre Gäetan Leymarie. Amélie o Gaby, como le llamaba su esposo, se hizo cargo también de la gestión del patrimonio doctrinario del Codificador, supervisando cada nueva publicación con tal de preservar el rigor que hasta el momento había permitido la credibilidad del Espiritismo, aun habiendo de enfrentarse con parientes y otros falseadores de la doctrina.
Amélie y Leymarie llevaron a cabo la renovación de la Sociedad Parisina de Estudios Espíritas (SPEE), una tarea compleja pero necesaria debido a los conflictos internos, de carácter moral e ideológico. La SPEE fue sustituída por la Sociedad Anónima del Espiritismo (SAE), cuyo objetivo era el de dar continuidad a las actividades doctrinarias. Amélie tenía casi 80 años, y su empeño era extraordinario: sus biógrafos cuentan que asistía todos los viernes a las reuniones de la sociedad, y nunca dejó de conmemorar solemnemente la desencarnación de su esposo, cada 31 de marzo. Presidía también la celebración del primero de noviembre, el día los santos difuntos, dedicado al recuerdo amable de parientes y amigos ya liberados de la prisión de la carne.
En 1871 Leymarie asumió la dirección de la Revista Espírita y de la SAE, que, dos años más tarde y bajo la orientación de Amélie, pasó a denominarse Sociedad para la Continuidad de las Obras Espíritas de Allan Kardec. En diciembre de 1882, con 87 años, participó en la fundación de la Sociedad de los Estudios Espíritas, posteriormente Unión Espírita Francesa, que unía en su seno espíritas franceses y belgas. Poco tiempo después, el 21 de enero de 1883, tras una vida dedicada al Espiritismo y de la cual hemos contado tan sólo parte, Amélie abandonó su cuerpo envejecido y fatigado, resplandeciendo de nuevo en el plano espiritual al lado de su amado esposo Allan Kardec.

Bibliografía: Amelie Gabrielle Boudet. Ponencia
de Óscar R. Cervantes; Amelia Gabriele
Boudet. Biografías. Portal de Espirito.
Fuente: http://www.ceads.kardec.es/visio_espirita/2010/Visi%F3%20Esp%EDrita%20201012%20N005.pdf
Por Jordi Santandreu