jueves, 8 de diciembre de 2011

Conferencia Sábado 17/12/2011 Barcelona CEADS

¿Qué es eso de Mediumnidad?

El sábado 17/12/2011 a las 17:00h en Barcelona se realizará la conferencia de nuestro compañero Wellington Bossi López, que  hablará sobre los principios de la mediumnidad. El tema será dividido en tres conferencias, la 1ª "¿Qué es eso de Mediumnidad?"(principios basicos de la mediumnidad) la 2ª "!Soy Médium! ¿Qué hago?" (Estudio y responsabilidad de los Médiums)  y la 3ª "En los dominios de la Mediumnidad", (basada en el libro de Chico Xavier por el Espíritu André Luiz.)
!La primera ya está confirmada! Será realizada en CEADS Centro Amália Domingos Soler. (Calle Pavía, local puerta gris entre nº 70 y nº 72-74 de BARCELONA) sábado 17/12/2011 a las 17:00h
!Entrada Gratuita!

CEADS: Cómo llegar.
Por metro puede coger la y bajar en la parada de BADAL.
Por metro puede coger la y bajar en la parada de SANTA EULÁLIA.

Por autobús va bien la Linea 70 y bajar en BADAL/CANALEJAS.
Otras opciones son llegar con las líneas 56, 57, 153 ó 157 y
bajar en SANTS, 231.

jueves, 17 de noviembre de 2011

Día Internacional de los
SOBREVIVIENTES DEL SUICIDIO
Por Janaina de Oliveira
 
Hablar de la muerte no es algo para lo que se nos ha educado. Como mucho, en raras conversaciones menos triviales, nos acercamos al tema como en un ejercicio intelectual. Cuando consideramos la muerte como una posibilidad, podemos experimentar el miedo o el rechazo, pero no tenemos realmente emociones tan intensas hasta el punto de modificar nuestra forma de entender la vida misma. Hasta que nos sucede a nosotros. Un ser querido se va y nos deja la tarea de recomponer nuestro mundo emocional, aprender a vivir con su ausencia presente o su presencia ausente, según como se mire. Ya nada es como antes a partir del momento mismo en el que nos enteramos de su desenlace. Aplacar el dolor emocional causado por el duelo requiere fuerza, tiempo, apoyo, paciencia… Cuando la persona a quien amas se va por las puertas del suicidio, sin embargo, el trabajo es aún más intenso, el dolor es más punzante, la estupefacción ante la muerte es más espantosa, la tarea de vivir sin él o ella se hace más dura.
A las personas que tienen lazos afectivos con suicidas se les considera “sobrevivientes”. Éstos son los que quedan aquí, a este lado de la vida, enfrentándose a todas las dificultades a las que uno tiene que hacer frente por la pérdida de un ser amado y a muchas otras más. Entre ellas, está el sentimiento de culpa del sobreviviente por no haber podido evitar el acto desesperado de su familiar o amigo, por no haberle dedicado más tiempo, más atención, por no haber estado allí. Al natural e inevitable dolor causado por la ausencia del que se ha ido, se le pueden sumar emociones tan duras y contradictorias como la rabia, la impotencia y el resentimiento. También existe el miedo a que el suicidio sea hereditario y que vuelva a ocurrir en la familia. El vacío que el suicida deja en el corazón de los sobrevivientes retumba incansablemente el eco de una pregunta, ¿por qué?

El tabú alrededor del suicidio

A este cuadro espantoso, se suma el estigma social y religioso que han convertido al suicidio en un tema tabú. Para que podamos romperlo, nos faltan las herramientas adecuadas. Por ejemplo, faltan habilidades sociales para que demos al sobreviviente la oportunidad curativa de expresar libremente todo el dolor que lleva dentro. Es preciso darle oportunidad de compartir su pena de forma abierta, sin miedo o vergüenza. Falta aclarar que el suicidio NO es hereditario y que aunque lo fuera en nada podría determinar cómo uno tiene que vivir su vida. El suicidio no es una enfermedad, pese a lo nuestra sociedad mezquinamente materialista e individualista nos quiera hacer creer. Nadie está genéticamente condenado a suicidarse, aunque el historial familiar de suicidio es un factor de riesgo importante de comportamiento suicida, particularmente en familias en que la depresión es común. En general, nos falta educación emocional para abordar el suicidio de forma empática y altruista. Lo planteamos, si lo hacemos, como algo que le sucede a las familias de los demás, pero que jamás nos ocurrirá. Sobre todo nos falta una conciencia espiritual que sea capaz de ayudar las personas a elevarse por encima del castigo y de la culpa, promoviendo el auto-perdón y el perdón. Es urgente entender la esencia de la vida como un período de aprendizaje en el cual nos enfrentamos a pruebas con el fin de superar dificultades y crecer. Lo que abunda, en cambio, es crisis, futbol y violencia, pero estos y la mayoría de los temas que ocupan las portadas de los diarios nos alejan diametralmente de lo que nos urge: entender que sólo hay más vida después de la vida.

La solidaridad es la mejor medicina

El día 19 de noviembre es un día marcado en el calendario internacional para que demostremos amor y solidaridad a los sobrevivientes del suicidio. Este día nos brinda la oportunidad de hacer un tipo de caridad a los que muchos no estamos acostumbrados: la escucha activa. No cuesta dinero, pero es de un valor transcendental. Es posible que ni siquiera sepamos cuántos sobrevivientes hay muy cerca de nosotros, escondidos como están tras el velo de la vergüenza, del miedo y del estigma. Abracemos este día como una oportunidad de hablar del tema en el trabajo, en familia y con amigos. Tantos tabúes hemos visto diluirse hasta convertirse en parte de la historia. Rompamos este tabú más. Verbalicemos nuestro rechazo al suicidio y nuestro apoyo a sus sobrevivientes para que la vida sea siempre la única opción posible, por dura que se nos pueda parecer a menudo.

El Centro Espírita Amalia Domingo Soler organiza el día 19 de noviembre de 2011 una charla en celebración del Día Internacional de los Sobrevivientes del Suicidio, a las 17:30, en el Hotel Silken Ramblas Catalunya.
La entrada al acto es libre y gratuita.
 
 Texto publicado por el Blog http://amaliadsoler.blogspot.com/

jueves, 3 de noviembre de 2011

La Ciencia Espírita


Evidencias de la
Neurociencia Cognitiva
                                                 por João Ascenso.



"Probamos la tesis de Calderado propuesta en el libro
“En el Mundo Mayor” de André Luiz."

El objetivo de este artículo es dar a conocer a los Espíritas como la Ciencia, particularmente la Neurociencia Cognitiva, probó la tesis propuesta por Calderaro, explicada a André Luiz en el libro “En el mundo mayor”, psicografiado por nuestro querido Francisco Cândido Xavier.
Calderaro dice: “En la región del córtex motor, zona intermediaria entre los lóbulos frontales y los nervios, tenemos el cerebro desenvuelto, consolidando las energías motoras de que se sirve nuestra mente para las manifestaciones imprescindibles en el actual momento evolutivo de nuestro modo de ser”.
En marzo del 2008, llegué a Brasil para trabajar con mi orientador de Doctorado en Neurociencias, el Dr. Jorge Moll Neto, en el Centro de Investigación en Neurociencia Cognitiva de la red LABS D´OR, un laboratorio privado de investigación experimental en estudios que cruzan la investigación científica en psicología experimental con la neurociencia cognitiva y comportamental, como la metodología científica de la imagenología cerebral, conocida como RMf, o resonancia magnética funcional.
Habiendo venido de la Universidad de Londres, donde no llegué a realizar la maestría en Neurociencias por haber pedido transferencia para el referido laboratorio de investigación de la red D´OR, en Río de Janeiro, y abandonando Europa definitivamente, entré en contacto con los estudios del Dr. Jorge Moll Neto realizados en el NHI (Instituto Nacional de Salud) de los EEUU.
El Dr. Jorge Moll Neto, en su post-doctorado en el Instituto Nacional de Salud de los EEUU, realizó un experimento en el que los sujetos dentro de la máquina de resonancia magnética funcional, tenían que optar entre recibir dinero o donar dinero a organizaciones de caridad, en varios intentos controlados estadísticamente y con control de las regiones cerebrales activadas durante estas tareas. Este estudio fue publicado en el 2005 en la Proceedings of the National Academy of Science de los EEUU (ver Moll e colegas, 2005, en el final del artículo en Referencias), siendo el primer estudio neurocientífico sobre decisiones morales de la historia de la neurociencia cognitiva.
El Dr. Jorge Moll Neto fue el miembro más joven de La Academia Brasileña de Ciencias de la historia de Brasil, con apenas 37 años.
En este experimento, el Dr. Jorge Moll Neto exploró las bases neuronales del comportamiento prosocial. Este experimento mostró evidencias de un vínculo directo entre las decisiones altruistas y las funciones del sistema de recompensas cerebrales y del sistema de afiliación. En este estudio, los sujetos experimentales tenían que tomar decisiones anónimas reales dentro de la máquina de resonancia magnética funcional, en tres condiciones experimentales.
En la primera condición, los participantes tenían que decidir entre recibir dinero o no, para comprender cuál era la activación cerebral responsable por la recompensa monetaria la activación cerebral responsable por la recompensa monetaria personalEn la segunda condición, los participantes tuvieron que decidir entre realizar una donación no costosa a una organización de caridad (en la que se pedía a los participantes que hiciesen una donación no real, o sea, que no perdiesen dinero verdadero) o una oposición no costosa a una organización dedicada al aborto o a una asociación de armas (esa dona-ción no costosa implicaba la intención de perjudicar una organización dedicada al aborto o a la producción de armas).
Finalmente, la tercera condición fue semejante a la segunda, pero se pidió que los participantes realizasen una donación costosa a una organización de caridad (en la que los participantes perderían dinero en realidad) o para que se opusieran a una organización de aborto o de producción de armas.
Los resultados de este estudio fueron los siguientes: en la primera condición, llamada condición de recompensa mone-taria personal, la mayor parte de los participantes optó por recibir dinero, y las correlaciones neuronales fueron el área tegmental mesolímbica, el estriado dorsal y el estriado ventral (Moll e colegas, 2006). Estas regiones son donación costosa y de la oposición costosa fueron las mismas de la segunda condición, además de unas regiones llamadas córtex orbitofrontal lateral (en el caso de la oposición costosa) y córtex fronto-polar (en el caso de la donación costosa) / gyrus frontal medial. También fue interesante la alta correlación entre los participantes que activaron esta última región (córtex fronto-polar e gyrus frontal medial) y el nivel de compromiso y capacidad de sacrificio de los participantes para defender una causa social. Esto sugiere que el córtex pre-frontal anterior está relacionado con la capacidad de sacrificio real que estamos dispuestos a hacer por una causa moral. En otro estudio, Jorge Moll y colegas demostraron que el córtex fronto-polar es intensamente activado cuando los participantes realizan juicios morales, diferente de los juicios no morales, en que esta activación neuronal no se verifica (ver Moll y colegas, 2001).
Este estudio prueba la afirmación de Francisco de Assis de que “es dando que se recibe”, y efectivamente el cerebro recibe una recompensa más intensa conocidas como el sistema de recompensa en el cerebro, o sea, son regiones también activadas cuando el ser humano come chocolate o practica sexo, popularmente conocida como zona cerebral del placer (ver Moll e colegas, 2006; Schultz, 2006).
En la segunda condición, los participantes que optaron por hacer una donación no costosa o una oposición no costosa activaron las mismas regiones que la condición an-terior, o sea, el área tegmental meso-límbica, el striatum dorsal y el striatum ventral. Para regiones distintas de estas últimas, y dife-rente de la primera condición y similar a la tercera condición, se verificó una activación del córtex subgenual [inclu-yendo el área de Brodmann (BA) 25]. Otro resultado intere-sante fue el hecho de que el striatum ventral (en conjunto con la región septal) fue activado con mayor intensidad en comparación con la primera condición, la de la recompensa personal. Estas regiones son responsables por la afiliación a los otros.
En la tercera condición, las correlaciones neuronales de la donación costosa y de la oposición costosa fueron las mismas de la segunda condición, además de unas regiones llamadas córtex orbitofrontal lateral (en el caso de la oposición costosa) y córtex fronto-polar (en el caso de la donación costosa) / gyrus frontal medial. También fue interesante la alta correlación entre los participantes que activaron esta última región (córtex fronto-polar e gyrus frontal medial) y el nivel de compromiso y capacidad de sacrificio de los participantes para defender una causa social. Esto sugiere que el córtex pre-frontal anterior está relacionado con la capacidad de sacrificio real que estamos dispuestos a hacer por una causa moral. En otro estudio, Jorge Moll y colegas demostraron que el córtex fronto-polar es intensamente activado cuando los participantes realizan juicios morales, diferente de los juicios no morales, en que esta activación neuronal no se verifica (ver Moll y colegas, 2001).
Lo que este experimento demu-estra es que la misma región que es activada cuando sentimos placer sensorial es activada cuando practicamos el bien.
Este estudio prueba la afirmación de Francisco de Assis de que “es dando que se recibe”, y efec-tivamente el cerebro recibe una recompensa más intensa cuando hacemos una donación que implica un sacrificio personal, en comparación con la condición en que recibimos dinero. Y esta recompensa no viene de recibir nada, pero sí de dar algo a alguien.
Si utilizamos el lenguaje de la Psicología Experimental, pode-mos afirmar que cuando queremos obtener dinero o reputación social por alguna acción hecha poseemos una motivación extrínseca o externa para realizar una acción. Por ejemplo, si yo trabajara con la motivación sólo de ganar dinero, el móvil de mi acción es externo, o sea, el dinero es lo que constituye mi recompensa. A nivel psicológico, se dice que un individuo actúa estimulado por una motivación extrínseca.
Pero si hiciésemos algo sin buscar ninguna recompensa por eso, se dice que el individuo actúa influenciado por una motivación intrínseca, y que el hecho de hacer esa acción, sólo porque sí, es internamente recompensador. Es lo mismo que decir que somos movidos por una motivación intrínseca, por un valor o algún sentimiento moral que nos impulsa a realizar una acción moral en beneficio de alguien. Este experimento demuestra que esta verdad no es sólo filosófica y espiritual, sino también científica.
Lo más intrigante es el hecho de que, además del sistema meso-límbico (conocido como zona neuronal del placer) haber sido activado cuando los participantes decidieron hacer una donación, otra región neural extrema-damente importante fue activada: el córtex pre-frontal anterior, particularmente el córtex fronto-polar y el gyrus frontal medial.
Esta región del córtex pre-frontal anterior es exactamente la región mencionada por Calderaro a André Luiz. Según Calderaro, en el Capítulo 3, “La Casa Mental”, página 46 del libro “En el Mundo Mayor”: “En los planos de los lóbulos frontales, silenciosos todavía para la investigación científica del mundo, yacen materiales de orden sublime, que conquistaremos gradualmente, en el esfuerzo de ascenso, representando la parte más noble de nuestro organismo divino en evolución”.
Esto quiere decir que el Dr. Jorge Moll Neto, más allá de haber probado científicamente la tesis de que “más vale dar que recibir”, con base en la neurociencia cognitiva, demostró también que la región del córtex pre-frontal anterior es la responsable por las acciones (decisiones concretas de donaciones morales) y senti-mientos morales (sentimiento mo-ral de compasión) más valiosos y elevados (ver Moll, 2005).
El Dr. Jorge Moll Neto también desarrolló una teoría alternativa a la teoría dominante sobre la función del córtex pre-frontal. La teoría dominante sobre el córtex pre-frontal es que esta región es la responsable por el tratamiento cognitivo y activo de la información (ver revisión en Moll y colegas, 2005). El Dr. Jorge Moll explica que, además de esa función activa del córtex pre-frontal, esta región es también responsable por archivar secuen-cias de eventos con relación al futuro. En su teoría, designada EFEC Model (Event-feature-emotion complex framework), o, en español, modelo de secuencias de eventos figurativos complejos, él defiende que, además de un tratamiento cognitivo activo de la información, el córtex fronto-polar (región específica del córtex pre-frontal) es responsable por archivar representaciones de creencias, valores, sentimientos morales y eventos que son activados en situaciones en que sentimos compasión o tenemos comportamientos morales eleva-dos.
Para comprobar este modelo, el Dr. Jorge Moll diseñó el siguiente experimento:
Al colocar a los participantes en un estado pasivo dentro de la máquina de resonancia magnética funcional (o sea, sin tener que efectuar ninguna tarea activa), él les presentó un video de personas en sufrimiento, y verificó que, incluso en estado pasivo, los participantes del experimento activaron la región orbital y medial del córtex pre-frontal y el sulcus superior temporal, regiones críticas en evaluaciones morales, que él designó sensibilidad moral, distintas y críticas para evaluaciones morales y diferentes de regiones neuronales activadas en evaluaciones no morales (Moll y colegas, 2001.) Lo que este experimento demuestra es que la misma región que es activada cuando sentimos placer sensorial es activada cuando practicamos el bien colegas, 2002).
Este estudio demostró experimen-talmente que estas regiones del córtex pre-frontal no son sólo activadas cuando procesamos activamente la información cog-nitiva, pero también cuando pasivamente observamos el sufrimiento ajeno. Esto compru-eba la teoría del Dr. Jorge Moll de que, además del tratamiento activo, esta regiones contiene representaciones complejas de compasión, de sentimientos y valores morales elevados (Moll e colegas, 2002). Es in-creíble cómo la ciencia comprueba las ideas espíritas.
La conclusión es que de estas regiones pré-frontales contienen la representación de creencias, valores y sentimientos morales elevados, que son activados cuando pasivamente entra-mos en contacto con el sufrimiento ajeno, cuando sentimos compasión por el sufrimiento ajeno, o cuando activamente realizamos una acción moral positiva en beneficio de otros (Moll e colegas, 2002), que cons-tituye un sacrificio personal para nosotros.
Conforme afirmó Calde-raro: “En los lóbulos frontales recibimos los «estímulos del futuro», en el córtex abrigamos las «sugerencias del presente», y en el sistema nervioso, propiamente dicho, archi-vamos los «recuerdos del pasado»”(Capítulo 7 – Proceso Redentor - pág 101).
Es fantástico constatar que los estímulos creados en laboratorio por el Dr. Jorge Moll Neto constituyen “estímulos del futuro”, conforme la concep-tualización de Calderaro.
O aún, en la página 62, Capítulo 4 – “Estudiando el Cerebro”: “—Nervios, zona motora y lóbulos frontales, en cuerpo carnal, traduciendo impulsividad, experi-encia y nociones superiores del alma, constituyen campos de fijación de la mente encarnada o desencarnada. La demora excesiva en uno de esos planos, con las acciones que le son consecuentes, determina el destino del cosmos individual. La criatura estacionaria en la región de los impulsos se pierde en un laberinto de causas y efectos, desperdiciando tiempo y energía; quien se entrega, de modo absoluto, al esfuerzo maquinal, sin consultar el pasado y sin organización de bases para el futuro, mecaniza la existencia, destituyéndola de la luz edificante; los que se refugian exclusivamente en el templo de las nociones superiores sufren el peligro de la contemplación sin las obras, de la meditación sin trabajo, de la renuncia sin provecho. Para que nuestra mente prosiga en la dirección de lo alto, es indispensable se equilibre, valiéndose de las conquistas pasadas, para orientar los servicios presentes, y amparándose, al mismo tiempo, en la esperanza que fluye, cristalina y hermosa, de la fuente superior de idealismo elevado; a través de esa fuente ella pode captar del plano divino las energías restauradoras, así construyendo el futuro santi-ficante. Y, como nos encontramos indisolublemente ligados a los que tienen afinidad con nosotros, en obediencia a indefectibles designios universales, cuando nos desequilibramos, por el exceso de fijación mental, en uno de los mencionados sectores, entramos en contacto con las inteligencias encarnadas o desencarnadas en condiciones análogas a las nuestras”.
Calderaro nos da aún un ejemplo de que la estimulación de los lóbulos frontales puede activar nociones superiores que no estaríamos considerando en determinada situación: “El abnegado amigo colocó las manos sobre los lóbulos frontales de ella, como atrayendo la mente materna para la región más elevada del ser, y pasó a irradiarle conmovedoras apelaciones.Profundamente sensibilizado, le daba palabras de ánimo y de consolación, que la afectuosa mamita recibía en forma de ideas y sugestiones superiores. Noté que la disposición íntima de la joven señora tomaba poco a poco un renovado aliento.”
(Capítulo 7 – Proceso Redentor, pág 106).
Una de las formas más bellas de estimular el córtex pre-frontal para la elevación es observando el sufrimiento ajeno y dejándonos sentir compasión, además de de estimular la reflexión supe-rior sobre los valores espirituales elevados y realizar proyectos de elevación individual y colectiva.
El Dr. Jorge Moll Neto es mi profesor, orientador de doctorado y amigo, pero él no es espírita. Él ni sospechaba de la explicación que Calderaro dio a André Luiz, publicado en la Tierra en 1947. Esta es la prueba de que la Ciencia, mismo sin saber, acaba, con el tiempo, comprobando las tesis espíritas, incluso a través de cientistas materialistas.  

Traducción: Wellington Bossi y Jonathan Levy

Colaboración: AME – Asociación Médico-Espírita de Brasil.

Sobre el Autor:  João Ascenso es Psicólogo Social y Neurocientista, formado en Lisboa, Portugal, investigador del laboratório de Neurociencia Cognitiva Social y Comportamental de la Red LABS D´OR, Rio de Janeiro, y doctorado en Neurociencias por la Universidad Federal de Rio de Janeiro, bajo la orientación del Dr. Jorge Moll Neto.

Fuente: Revista Visió Espirita de Barcelona, nº 09. 
 http://www.ceads.kardec.es/visio_espirita/2011/Visi%F3%20Esp%EDrita%20201110%20N009.pdf

miércoles, 2 de noviembre de 2011

Conferencias Espíritas Noviembre 2011.

AGENDA ESPIRITA BARCELONA


04 de noviembre - 20.30h en CEADS
Evidencias Neurocientíficas confirman revelaciones de Calderaro a André Luiz, del libro "En el  Mundo Mayor"
Joao Ascenso - Psicólogo Social y Neurocientista

05 de noviembre - 18:30h  en IGUALADA  (CANCELADA)
"Educacion para la Vida y la Muerte" Por Florencio Anton.
Calle Trinitat, 12 - 08700 - Igualada

 06 de noviembre - 18:30h  en IGUALADA
Pintura Mediúminca con Florencio Antón.
¨La pintura mediúmnica es la evangelización a través de los colores"
Espai Cívic Centre:  c/Trinitat, 12 - 08700 - Igualada

10 de noviembre - 20.00h en CEADS

El Periespíritu, el genoma y el momento de la reencarnación
Dr. Carlos Roberto de Souza Oliveira y Dr. Sergio Luis da Silva Lopes
Asociación Médico-Espírita de Brasil

12 de noviembre -  18:00h en "CBCE"
Carácter universal del espiritismo.
Centre Barcelonès de Cultura Espirita "CBCE"
cbce@terra.com

19 de noviembre - 17.30h  Hotel Silken Ramblas
Día Internacional de los Sobreviventes del suicídio
Janaina de Oliveira

22 de octubre -  18:00h en "CBCE"
Lamarck, Darwin y Kardec.
Centre Barcelonès de Cultura Espirita "CBCE"

26 de noviembre -  18:00h en "CBCE" 
Metpsiquiatra y espiritista. Humbert Torres.
Centre Barcelonès de Cultura Espirita "CBCE"


DIRECCIONES Y INFORMACIONES:

Centro Espírita Amalia Domingo Soler (CEADS)
Calle Pavía, 70-72 – Barcelona. España. ceads@ono.com  | http://www.ceads.kardec.es/  | amaliadsoler.blogspot.com

Centre Barcelonès de Cultura Espirita "CBCE"
Niça, 18-20, sot. 3ª. 08024. Barcelona. España.
cbce@terra.com

Espai Cívic Centre: Igualada
Calle Trinitat, 12 - 08700 - Igualada. España. http://www.espiritas.es/  diariodapintura.blogspot.com


martes, 1 de noviembre de 2011

PINTURA MEDIÚMNICA
EN IGUALADA
                                                          con Florencio Antón.

Espai Cívic Centre:  c/Trinitat, 12 - 08700 - Igualada - 18:30 horas
05 de noviembre de 2011
Conferencia pública: "Educación para la Vida y la Muerte"

06 de noviembre de 2011
Pintura Mediúminca
¨La pintura mediúmnica es la evangelización a través de los colores"
 

 
Más información:





viernes, 14 de octubre de 2011

Vida y Valores: por Raú Teixeira

FELICIDAD



Comúnmente, la felicidad es considerada a partir de valores de orden material. Es bien comprensible que así sea en el mundo en que nosotros vivimos. Al final, vivimos en un mundo cuyas referencias son todas ellas, o casi todas ellas, a partir de cosas del mundo físico. Sin embargo, en todos los tiempos se ha hablado que nosotros somos seres espirituales, aunque las religiones hayan dicho, desde siempre, que nosotros somos hijos de Dios y somos seres espirituales, esas informaciones, esas referencias, casi siempre, dejan mucho que desear. Ellas no eran bien exactas, no eran bien completas.
La Humanidad pasó a tener, respeto de las cosas espirituales, una reflexión un tanto inadecuada, porque pasamos a asociar al Espíritu a fantasmas, a las almas del otro mundo, a esos seres que son forjados en la mente colectiva, en la mente humana y, por causa de eso, son fantasmas que las mentes acostumbran a crear. Siempre que se habla del alma, del Espíritu, se imaginan seres vestidos con sabanas blancas, o arrastrando cadenas o aullando por las noches, o cosas de ese género. Pocas veces se pensó en la realidad nuestra como Espíritus, en términos intelectuales, en términos mentales, en términos morales. De ese modo, las referencias de la felicidad están vinculadas a esas cuestiones del mundo físico.
Se acostumbra a pensar que felicidad está vinculada a posesiones que se tienen. Mucha gente imagina que solo será feliz cuando tenga el coche, cuando tenga la casa, cuando tenga dinero en el banco, cuando pueda viajar, cuando compra ropas de diseño, cuando, cuando, cuando… Vamos siempre jugando con la felicidad para niveles más distantes. Jamás disfrutamos la felicidad ahora, ya, en el momento en que estamos viviendo. Hay siempre un ritual intelectual que nos hace lanzar esa felicidad o encuentro con esa felicidad, para los días del futuro. Nuestros discursos, los discursos de todos o de casi todos, están siempre vinculados a: Cuando yo tenga, cuando yo compre, cuando yo sea… Entonces, la riqueza es una de las referencias para la felicidad.
El día en que el individuo gana en la lotería, el día que consiga una herencia, el día en que sea rico, él será feliz. Hasta conseguir ganar en la lotería, que difícilmente sucederá; hasta el día en que le surja una herencia, que es una cosa casi inabordable; hasta el día en que sea rico a través de su trabajo común, lo que también es, francamente, muy difícil, el no consigue ser feliz. El individuo no consigue ser feliz en el momento en que esta, con las personas con quien esta, en la realidad en que vive. Esta siempre procrastinando, empujando para tras, retardando la felicidad. Es muy interesante, porque Vicente de Carvalho, un poeta nuestro, brasileño, santista, escribió, un día, que la felicidad es como una manzana, que nunca la ponemos donde nosotros estamos, y nunca estamos donde nosotros la ponemos. El hizo un juego de palabras francamente verdadero, porque nunca ponemos la felicidad donde estamos. La felicidad esta siempre más allá, en un lugar, en una situación, en una condición social, en una condición de vida que no es aquella que estamos disfrutando ahora. Y donde ponemos la felicidad, nosotros nunca estamos allá, porque la proyectamos solamente cuando determinadas cosas pasan.
Es muy común que el joven diga que él será feliz cuando haga dieciocho años, y con dieciocho años, el tendrá la llave de la casa, el podrá conducir coches, el podrá hacer muchas cosas. Hasta llegar a los dieciocho años no será feliz a los trece, a los catorce, a los quince, ect. Pero, después que el haga los dieciocho años, la felicidad será cuando consiga una chica o cuando se case. Y él va empujando eso. Cuando se casa y no consigue la felicidad con el casamiento, imagina cuando tenga hijos. De ese modo, vamos empujando para atrás la felicidad que es como una manzana, como un fruto, nosotros nunca la ponemos donde estamos, y jamás estamos donde nosotros la ponemos. Es por causa de esto que debemos comenzar a reflexionar y a pensar que somos seres espirituales y que la felicidad no puede ser una cosa proyectada para lejos, ella debe estar bien junto a nosotros.
* * *
Es natural pensar que todo ese confort material perseguido por las personas, perseguido por nosotros, de hecho nos da una gama de satisfacción. ¿A quién no le gustaría de tener dinero, a quien no le gustaría de tener una buena posición social, económica? ¿A quién no le gustaría de ser famoso y ser conocido, de disfrutar de esas consideraciones del mundo, aunque pasajeras? Pocas serian las personas que respondieran que no. No en tanto, la felicidad transcurre de la manera como nosotros encaramos la vida. Si, la felicidad tiene dimensiones psicológicas. Por eso, visitamos, muchas veces, hospitales donde las personas sufren, lugares de padecimientos, de dolores, a veces atroces. Vamos a visitar esas personas, llenas de angustias, con nuestros problemas aquí de afuera, del mundo y al preguntarles como están, ellas nos sorprenden con una bofetada de guantes: Yo estoy bien, estoy muy bien. Y nosotros no conseguimos entender cómo es que una persona operada, muchas veces esperando morir, con una enfermedad incurable o con un mal grave, nos pueda decir que está bien. Todo con ella está bien, exactamente porque no está considerando su estado de felicidad a partir del cuerpo físico, aunque el cuerpo físico también es parte de nuestra felicidad, o debe serlo. Más ella está más allá de esa consideración material. Porque es el modo como nosotros vivimos por dentro, como establecemos y cómo vamos a considerar la vida de afuera.
Como el Cristo dice que el reino de los cielos no tiene apariencias exteriores, está dentro de cada uno de nosotros, es verdad que muchas veces nosotros, aunque pasemos aprietos materiales, cargamos una cierta satisfacción interna, no por pasar dificultades, eso sería masoquismo, pero por la madurez con que pasamos esas dificultades. De ahí encontramos personas pobres contentas y hayamos personas ricas desgraciadas. Es por eso que, al pensar en la felicidad como una dimensión psicológica, una dimensión psíquica, una dimensión espiritual, verificamos que muchas personas que viven dificultades materiales consiguen extraer de esa dificultad, alegrías íntimas, alegrías para su vida, capaces de causar envidia a mucha gente rica. Es por eso que mucha gente rica, no obstante, tenga mucho dinero, tenga posición social, tenga todas las felicidades, vive infeliz. Entre los ricos, cuantas veces hayamos suicidios incomprensibles al principio, porque las personas dicen: ¡Pero tenia de todo, tenía poder, tenía riqueza, tenía belleza! Más no tenia harmonía intima. Muchas veces no tenia objetivo de vida. Entonces, la salida para esos individuos fue la tentativa de autodestruirse. Encontramos, muchas veces, entre los ricos, homicidios. ¿Pero, como? Personas, las cuales, no les faltaba nada, por lo menos en la suposición del vulgo. Les faltaba casi siempre lo esencial, la harmonía interior. La felicidad nace de esa harmonía. Cuantas veces hayamos en medio de la gente rica la prostitución, de todos los sentidos. La prostitución de costumbres, la prostitución sexual. Encontramos la drogadicción, entre la gente que puede pagar caro las dosis de cocaína, de heroína y de todo lo que infelicita la vida.
Si, podemos garantizar, como establece el proverbio popular que el dinero, la fortuna material no trae la felicidad. Indudablemente, ayuda en confort, ayuda en la harmonía material, pero no resuelve nuestros enigmas del alma. De ese modo, la felicidad va siempre a depender de nuestra visión del mundo, de la madurez con que nosotros experimentamos el mundo. Si estoy en el mundo como quien se halla en una penitenciaria, mi vida será un tormento, una infelicidad. Si yo estoy en el mundo como quien se halla en una escuela, yo hare de las dificultades elementos de progreso, de crecimiento, de harmonía. Si yo me siento en la tierra como quien está en un hogar, entenderé que todas las dificultades me son necesarias para que yo las supere, porque estoy rodeado de hermanos, de criaturas con las cuales puedo interactuar positivamente. La felicidad no es, de hecho, una regla de este mundo, ella está dentro de nosotros. Es por esto que Allan Kardec pregunto si en el mundo se podría experimentar la felicidad en un grado mayor, y los Seres Inmortales le respondieron que no, porque la Tierra es un mundo de pruebas y expiaciones. Mientras tanto, podremos ser tan felices como en la tierra nos permite que seamos. Vamos a buscar esa felicidad mayor, que el mundo nos ofrece.
Raúl Teixeira.
Transcrição do Programa Vida e Valores, de número 142, apresentado por Raul Teixeira, sob coordenação da Federação Espírita do Paraná. Programa gravado em abril de 2008. Exibido pela NET, Canal 20, Curitiba, no dia 1º de março de 2009. Em 25.06.2009.
Traducido por Jacob.

domingo, 9 de octubre de 2011

Los falsos profetas. ¿En quien creer?

Habrá falsos Cristos y falsos profetas

Por el fruto se conoce el árbol. - Misión de los profetas. - Prodigios de los falsos profetas. - No creáis a todos los espíritus. - Instrucciones de los espíritus: Los falsos profetas. -Caracteres del verdadero profeta. - Los falsos profetas de la erraticidad. - Jeremías y los falsos profetas.


Por el fruto se conoce el árbol

1. Porque no es buen árbol el que cría frutos malos. Ni mal árbol el que lleva buenos frutos. - Pues cada árbol es conocido por su fruto. Porque ni cogen higos de espino, ni vendimian uvas de zarzas. - El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca bien: Y el hombre malo, del mal tesoro saca mal. Porque de la abundancia del corazón habla la boca. (San Lucas, cap. VI, v. 43, 44 y 45).
2. "Guardáos de los falsos profetas", que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, y dentro son lobos robadores. - Por sus frutos luego los conoceréis, "¿por ventura cogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos?" Así todo árbol bueno lleva buenos frutos; y el mal árbol lleva malos frutos. - "No puede el árbol bueno llevar malos frutos ni el árbol malo llevar buenos frutos". - Todo árbol que no lleva buen fruto será cortado y metido al fuego. - Así, pues, por los frutos de ellos les conoceréis. (San Mateo, cap. VI. v. de 15 a 20).
3. Y respondiendo Jesús, les dijo: Guardáos que no os engañe alguno. - Porque vendrán muchos en mi nombre, y dirán: Yo soy el Cristo: y a muchos engañarán.
Y se levantarán muchos falsos profetas, y enganarán a muchos. Y porque se multiplicará la iniquidad, se resfriará la caridad de muchos. - Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo.
Entonces si alguno os dijere: Mirad, el Cristo está aquí o allí; no lo creáis. - "Porque se levantarán falsos Cristos y falsos profetas y darán grandes señales y
prodigios", de modo, que si puede ser, caigan en error aun los escogidos. (San
Mateo, capítulo XXIV, v. 4, 5, 12, 13, 23 y 24. - San Marcos, capítulo XIII, v. 5, 6, 21 y 22).
Misión de los profetas.
4. Se atribuye vulgarmente a los profetas el don de revelar el porvenir, de manera que las palabras "Profecías y predicciones", han venido a ser sinónimas. En el sentido evangélico, la palabra profeta tiene una significación más extensa; se llama así a todo enviado de Dios con misión de instruir a los hombres y revelarles las cosas ocultas y los misterios de la vida espiritual. Un hombre puede, pues, ser profeta sin hacer predicciones, y ésta era la idea de los judíos en tiempos de Jesús; por esto cuando fué
conducido ante el gran sacerdote Caifás, los Escribas y los Ancianos, estando reunidos le escupieron al rostro, le dieron puñetazos y bofetones, diciendo: "Cristo, profetízanos y dí quién te ha pegado". Sin embargo, sucedió que los profetas tuvieron la ciencia anticipada del porvenir, sea por intuición, sea por revelación providencial, a fin de dar advertencias a los hombres; habiéndose realizado estos acontecimientos, el don de pronosticar el porvenir ha sido mirado como uno de los atributos de la cualidad deprofeta.

Prodigios de los Falsos Profetas

5. "Se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, que harán grandes prodigios y cosas sorprendentes para seducir a los mismos elegidos". Estas palabras dan el verdadero sentido de la palabra prodigio. En la acepción telógica, los prodigios y los milagros son fenómenos excepcionales, fuera de la ley de la naturaleza. Siendo obras de Dios sólo las leyes de la naturaleza, puede derogarlas sin duda si
le place, pero el simple buen sentido dice que no puede haber dado a los seres inferiores y perversos un poder igual al suyo, y aun menos el derecho de deshacer lo que ha hecho. Jesús no puede haber consagrado tal principio. Si, pues, según el sentido que se da a estas palabras, el espíritu del mal tiene el poder de hacer prodigios tales que los mismos elegidos sean engañados, resultaría que, pudiendo hacer lo que Dios hace, los prodigios y los milagros no son privilegio exclusivo de los enviados de Dios, y nada prueban puesto que nada distingue los milagros de los santos, de los milagros del demonio. Es, pues, preciso buscar un sentido más racional a estas palabras.
A los ojos del vulgo ignorante, todo fenómeno cuya causa no se conoce pasa por sobrenatural, maravilloso y milagroso; una vez conocida la causa, se reconoce que el fenómeno, por extraordinario que parezca, no es otra cosa que la aplicación de una ley
de la naturaleza. Así es que el círculo de los hechos sobrenaturales se estrecha a medida
que se ensancha el de la ciencia. En todos los tiempos los hombres han explotado, en
provecho de su ambición, de su interés y de su dominación, ciertos conocimientos que
poseían, a fin de adquirir el prestigio de un poder digamos sobrehumano, o de una pretendida misión divina. Estos son falsos Cristos y falsos profetas; la difusión de las luces mata su crédito, y por esto su número disminuye a medida que los hombres se ilustran. El hecho de obrar aquello que a los ojos de ciertas gentes pasa por prodigio, no es, pues, señal de una misión divina, puesto que puede ser resultado de los conocimientos que cada uno puede adquirir, o de las facultades orgánicas especiales que el más indigno puede poseer, lo mismo que el más digno. El verdadero profeta se reconoce por caracteres más formales y exclusivamente morales.


No Creais a todos los Espíritus.

6. Carísimos, "no queráis creer a todo espíritu", mas probad a los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas, se han levantado en el mundo. (San Juan, epístola I, cap. IV, versículo 1).

7. Los fenómenos espiritistas, lejos de acreditar los falsos Cristos y los falsos profetas, como afectan algunos decirlo, por el contrario, vienen a darles el golpe de gracia. No pidáis al Espiritismo ni milagros ni prodigios, porque declara formalmente que no los produce; así como la física, la química, la astronomía, la geología, etc., vinieron a revelar las leyes del mundo material, él viene a revelar las otras leyes desconocidas, las que rigen las relaciones del mundo corporal y del mundo espiritual, y como sus hermanas mayores de la ciencia, no son menos leyes de la naturaleza, y da la explicación de cierto orden de fenómenos incomprensibles hasta este día destruyendo lo
que quedaba aún en el dominio de lo maravilloso. Aquellos, pues, que intentasen explotar esos fenómenos en provecho suyo haciéndose pasar por mesías de Dios, no podrían abusar mucho tiempo de la credulidad y muy pronto serían descubiertos. Por lo demás, así como se ha dicho ya, estos fenómenos solos nada prueban; la misión se
prueba por los efectos morales, que no es dado producir a un cualquiera. Este es uno de los resultados del desarrollo de la ciencia espiritista; averiguando la causa de ciertos fenómenos, levanta el velo de muchos misterios. Los que prefieren la obscuridad a la luz, son los únicos que tienen interés en combatirla; pero la verdad es como el sol: disipa las más densas nieblas.
El Espiritismo viene a revelar otra categoría mucho más perniciosa de falsos Cristos y de falsos profetas, que se encuentra, no entre los hombres, sino entre los desencarnados: es la de los espíritus embusteros, hipócritas, orgullosos y pretendidos sabios que de la tierra han pasado a la erraticidad y toman nombres venerados para procurar a favor de la máscara con que se cubren, acreditar ideas a menudo muy extravagantes y absurdas. Antes de que las relaciones medianícas fuesen conocidas, ejercían su acción de un modo menos ostensible: por la inspiración, la mediumnidad inconsciente, auditiva o parlante. El número de los que en diversas épocas, pero sobre todo en estos últimos tiempos, se han presentado por alguno de los antiguos profetas, por Cristo, por María, madre de Cristo, y aun por Dios, es considerable. San Juan previene contra ellos cuando dice: "Estimados míos, no creáis a todo espíritu, mas probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas se han levantado en el mundo". El Espiritismo da los medios de probarles, indicando los caracteres en que se reconocen los buenos espíritus, caracteres "siempre mortales y jamás materiales" (1). Al discernimiento de los buenos o malos espíritus es, sobre todo, a lo que deben aplicarse estas palabras de Jesús: "Se conoce la clase de árbol por su fruto; un buen árbol no puede producir malos frutos, y un mal árbol no puede producirlos buenos". Por la calidad de sus obras se juzga a los espíritus, como un árbol por la calidad de sus frutos.

INSTRUCCIONES DE LOS ESPÍRITUS

Los Falsos Profetas

8. Si alguno os dice: "Cristo está aquí", no vayáis, sino por el contrario, preveníos porque los falsos profetas serán numerosos. Mas, ¿no veis las hojas de la higuera que empiezan a blanquear? ¿No veis sus numerosos renuevos esperando la época de florecer, y acaso no os ha dicho Cristo: Por el fruto se conoce el árbol? Sí, pues, los frutos son amargos, juzgad que el árbol es malo; pero si son dulces y saludables, decid: Nada puro puede salir de un mal tronco.
Así, hermanos míos, es cómo debéis juzgar; las obras son las que debéis examinar. Si los que dicen estar revestidos del poder divino están acompañados de todas las señales de semejante misión, es decir, si poseen allí más alto grado las virtudes cristianas y eternas: la caridad, el amor, la indulgencia, la bondad que concília todos los corazones; si, en apoyo de las palabras, unen los actos, entonces podréis decir: verdaderamente son éstos los enviados de Dios.
Mas desconfiad de las palabras melifluas, desconfiad de los escribas y fariseos que ruegan en las plazas públicas vestidos con largos ropajes. ¡Desconfiad de aquellos que pretenden tener el sólo y único monopolio de la verdad! No, no; Cristo no está allí, porque los que El envíe a propagar su santa doctrina y a regenerar a su pueblo, serán, a ejemplo del Maestro, dulces y humildes de corazón sobre todas las cosas; aquellos que deben por sus ejemplos y sus consejos, salvar a la humanídad que corre a su pérdida y vaga en las sendas tortuosas, aquellos serán, sobre todo, modestos y humildes. Todo lo que revela un átomo de orgullo, separadlo de vosotros como una lepra contagiosa que corrompe todo lo que toca. Acordaos de que "cada criatura lleva en su frente, sobre todo en sus actos, el sello de grandeza o de su decadencia.
Id, pues, mi muy amados hijos, marchad sin desviaros, sin segunda intención, por la bendita senda que habéis emprendido. Marchad, marchad siempre sin miedo, alejad con valor todo lo que pudiera poner trabas a vuestra marcha hacia el fin eterno.
Viajeros, no estaréis mucho tiempo en las tinieblas y en los dolores de la prueba, si os
entregáis de corazón a esta dulce doctrina que viene a revelaros las leyes eternas y a satisfacer todas lás aspiraciones de vuestra alma hacia lo desconocido. De hoy en adelante podéis dar un cuerpo a esas sílfides ligeras que veis pasar en vuestros sueños y que, efmeras sólo podían encantar a vuestro espíritu, pero nada decían a vuestro corazon. Ahora? amados míos, la muerte ha desaparecido para hacer lugar al ángel radiante que conocéis: ¡al ángel de la esperanza y de la reunión! Ahora vosotros, que habéis cumplido bien la tarea impuesta por el Señor, nada tenéis que temer de su justicia, porque es padre y perdona siempre a sus hijos extraviados que piden misericordia. Continuad, pues, y avanzad sin cesar; que vuestra divisa sea la del progreso, la del progreso continuo y en todas las cosas, hasta que lleguéis, en fin, a ese término feliz en donde os esperan todos aquellos que os han precedido. (Luis. Bordeaux, 1861).

Caracteres del Verdadero Profeta

9. "Desconfiad de los falsos profetas". Esta recomendación es útil en todos tiempos, pero, sobre todo, en los momentos de transición en que, como en éste, se elabora una transformación de la humanidad, porque entonces una multitud de ambiciosos y de intrigantes se convierten en reformadores y en mesías. Contra estos impostores debe irse con mucho cuidado, y es deber de todo hombre honrado el descubrirlos. Sin duda que vosotros preguntaréis cómo podéis reconocerlos; yo os daré las señales.
No se confía el mando de un ejército sino a un general hábil y capaz de dirigirlo; ¿creéis, pues, que Dios es menos prudente que los hombres? Estad ciertos de que El no confía las misiones importantes sino a los que son capaces de llenarlas, porque las
grandes misiones son cargas muy pesadas que aniquilan al hombre demasiado débil para llevarlas. Como en todas las cosas el maestro debe saber más que el discípulo; para hacer avanzar a la humanidad moral e intelectualmente son necesarios hombres superiores en inteligencia y en moralidad; por eso son siempre espíritus muy adelantados, que han hecho ya sus pruebas en otras existencias, los que se encarnan con este objeto, porque si no son superiores el centro en el que deben obrar, su acción será nula.
Sentado esto, deducid que el verdadero misionero de Dios debe justificar su misión por su superioridad, por sus virtudes, por su grandeza, por el resultado y la influencia moralizadora de sus obras. Sacad también la consecuencia de que si por su carácter, por sus virtudes, por su inteligencia, está fuera del papel que quiere representar, o del personaje cuyo nombre tome, es sólo un histrión de baja esfera, que ni siquiera sabe copiar su modelo.
Otra consideración es necesaria, y es que la mayor parte de los verdaderos misioneros de Dios, lo ignoran; cumplen aquello para lo que han sido llamados por la fuerza de su genio, secundado por el poder oculto que les inspira, y les dirige sin saberlo, pero sin designio premeditado. En una palabra: "los verdaderos profetas se revelan por sus actos; por ellos se les conoce; mientras que los falsos profetas se llaman a si mismos enviados de Dios"; el primero es humilde y modesto; el segundo es
orgulloso y lleno de sí mismo, habla con altanería, y como todos los mentirosos, siempre teme no ser creído.
Se han visto de estos impostores querer pasar por apóstoles de Cristo, otros por el mismo Cristo, y, lo más vergonzoso para la humanidad, es que hayan encontrado gentes bastante crédulas para dar fe a semejantes torpezas. Sin embargo, una consideración bien sencilla debería abrir los ojos del más ciego, y es que si Cristo se volviese a encarnar en la tierra, vendría con todo su poder y todas sus virtudes, a menos de admitir, lo que sería un absurdo, que hubiese degenerado; pues lo mismo que si quitáseis a Dios uno sólo de sus atributos no tendríais Dios; si quitáseis una sola de las virtudes de Cristo, no tendríais ya Cristo. Los que quieren pasar por Cristo, ¿poseen, acaso, todas sus virtudes? Esta es la cuestión; mirad, escudriñad sus pensamientos y sus actos, y reconoceréis que sobre todo les faltan las cualidades instintivas de Cristo: la humildad y la caridad, mientras que tienen lo que El no tenía: la
ambición y el orgullo. Notad, además, que hay en este momento y en diferentes países, muchos pretendidos Cristos, como hay muchos pretendidos Elías, San Juan o San Pedro, y que necesariamente no pueden ser todos verdaderos. Tened por cierto que éstas son gentes que explotan la credulidad y encuentran cómodo el vivir a expensas de aquellos que les escuchan. No os fiéis, pues, de los falsos profetas, sobre todo en un tiempo de renovación, porque muchos impostores se llamarán enviados de Dios; se procuran una vana satisfacción en la tierra, pero una terrible justicia les espera; podéis tenerlo por seguro.
(Erasto. París, 1862).

Los falsos Profetas de la Erraticidad

10. Los falsos profetas no están solos entre los encarnados; están también, en mucho mayor número, entre los espíritus orgullosos que, bajo apariencias de amor y de caridad, siembran la desunión y retrasan la obra emancipadora de la humanidad emitiendo a diestro y a siniestro sus sistemas absurdos que hacen aceptar por los médiums; y para mejor fascinar a aquellos que quieren engañar y para dar más peso a
sus teorías, se apropian sin escrúpulo nombres que sólo con respeto pronuncian los hombres. Ellos son los que siembran los principios de antagonismos en los grupos, que les inducen a aislarse los unos de los otros y a mirarse con mal ojo. Esto basta para descubrirlos, porque obrando de este modo ellos mismos dan el más formal mentís a lo que pretenden ser. Los hombres, pues, que caen en un lazo tan grosero, son ciegos. Pero hay otros medios de conocerles. Los Espíritus del orden al cual dicen pertenecer deben ser no sólo muy buenos, si que también eminentemente lógicos y racionales. ¡Pues bien! Pasad sus sistemas por el tamiz de la razón y del buen sentido, y veréis lo que quedará de ellos. Convenid, pues, conmigo, que todas las veces que un espíritu indica como remedio a los males de la humanidad o como medios de llegar a su transformación cosas utópicas e impracticables, medidas pueriles y ridículas, cuando formula un sistema que se contradice con las más vulgares nociones de la ciencia, no puede ser sino un espíritu ignorante y mentiroso.
Por otra parte, creed bien que si la verdad no es siempre apreciada por los individuos, lo es por el buen sentido de las masas, y esto es también un criterio. Si dos principios se contradicen, tendréis el peso de su valor intrínseco buscando al que tenga más eco y simpatía: "sería ilógico", en efecto, "admitir que una doctrina que viese disminuir el número de sus partidarios, fuese más verdadera que la que los viese aumentar" Dios, queriendo que la verdad llegue para todos, no la concreta a un círculo estrecho y limitado; la hace brotar de diferentes puntos con el fin de que por todas partes la luz esté al lado de las tinieblas.
Rechazad decididamente a todos esos espíritus que se presentan como consejeros exclusivos predicando la división y el aislamiento. Casi siempre son espíritus vanidosos y medianos, que procuran imponerse a los hombres débiles y crédulos prodigándoles alabanzas exageradas, a fin de fascinarles y ponerles bajo su dominio. Generalmente, éstos más bien son espíritus hambrientos de poder que, siendo déspotas públicos o privados cuando vivían, quieren tener aún víctimas para tiranizar después de su muerte. En general, "desconfiad de las comunicaciones que tienen un carácter de misticismo y extrañeza, o que prescriben ceremonias o actos extravagantes; en este caso hay siempre un motivo legítimo de sospecha.
Por otra parte, debéis creer también que cuando debe revelarse una verdad a la humanidad, se comunica, por decirlo así, instantáneamente a todos los grupos formales que poseen buenos médiums, y no a uno solo con exclusión de los demás. Nadie es médium perfecto si está obsesado; y hay obsesión manifiesta cuando un médium sólo es apto para recibir las comunicaciones de un espíritu especial, por alto que quiera ponerse él mismo. En consecuencia, todo médium, todo grupo que se creyera privilegiado por las cornunicaciones que sólo ellos pueden recibir, y que, por otra parte, están sujetos a prácticas que rayan en superstición, están indudablemente bajo el peso de una obsesión de las más caracterizadas, sobre todo cuando el espíritu dominador usa nombre que todos, espíritus y encarnados, debemos honrar y respetar, y no dejar que se tomen en boca a cada instante.
Es incontestable que sometiendo al crisol de la razón y de la lógica todos los datos y todas las comunicaciones de los espíritus, será fácil rechazar el absurdo y el error. Un médium puede estar fascinado, un grupo engañado; pero la comprobación severa de los otros grupos, mas la ciencia adquirida y la elevada autoridad moral de los jefes de los grupos, mas las comunicaciones de los principales médiums, que reciben un sello de lógica y de autenticidad de nuestros mejores médiunis, harán rápidamente justicia a esos dictados mentirosos y astutos, dimanados de una turba de espíritus engañadores y malos.
(Etasto, discípulo de San Pablo. París, 1862).

Nota. Uno de los caracteres distintivos de estos espíritus que quieren imponerse y hacer aceptar sus ideas extravagantes y sistemáticas, es el pretender, aun siendo ellos solos en su opinión, tener razón contra todo el mundo. Su táctica es evitar la discusión, y cuando se ven combatidos victoriosamente por las armas irresistibles de la lógica, rehusan desdeñosamente responder y prescriben a sus médiums el que se alejen de los centros en que no son acogidas sus ideas. Este aislamiento es lo más fatal para los médiums; parece que sufren sin contrapeso el yugo de estos espíritus obsesores que les conducen, como ciegos, y los llevan a menudo por caminos perniciosos.
(Véase en la Introducción el párrafo II: "Comprobación universal de la enseñanza de los espíritus". - Libro de los Médiums, cap. XXIII: "De la obsesión").

Fuente: http://www.espiritismo.cc/Descargas/libros/allankardec/Evangelio.pdf